يقتلون الانسان فينا كي تحيا الحيوانات المستأنسه

سنوات الضجيج تصنع الفوضي ، والفوضي تبشر باللا اخلاق تضاجع كل احلام الطفوله ، فتولد اطفال تصنع الضجيج من جديد

اكره الاشتراكيه والرأسماليه فكلاهما يسرق من نعم الارض ويسرق العرض ويسرق عرق البشر غير ان البشر لم يبتكروا انظمه توزع الدخل بانتظام متعللين ان الله خلقنا مختلفين !!!

رأيت الاله يسير بجانب طفل ذو ستة اعوام يحمل علي كتفيه قمامة بعض سكان الحي كان حينما يتعب يداعبه الاله بابتسامه - غير ان ذو اللحيه البيضاء عاتب ونهر وسب الطفل حينما هم بالصلاه متعللاً ان رائحته كريهة

سنوات كثيرة يمر فيها الانسان بما يسمي تجارب حياتيه ، ينقسم فيها او يجتمع مع ذاته ، يصنع قوقعته الحجرية ، في محاوله منه لمس سنوات الحماس بحكمه الشيوخ ، وفي النهايه كلما استطاع ان يسيطر علي فئة ما يصنع لنفسه هذا المجد الشخصي فيعيش في حاله بين الواقع والاسطوره ويذكر في كتب التاريخ المغلوطه

طوال الوقت يحاولوا ترهيبنا من التجربه !! علماً بأن التجربه اساس الابداع والخلق

يقولون لي ان هذا ( الكرش ) وتلك ( اللحيه ) في حمايه الله لكنى حينما رأيت اطفال الملاجئ والمجاعات كرهت ( الهه ) الكرش واللحيه

كلاهما اليساري واليميني بعانيان من غياب الشك !!

كلما عملت بجد وفي صمت كلما تعمقت في ذاتك كلما تطورت - لكن دولتنا تحتاج اكثر ( للبروبجنده والرياء والخرافة )

الثورة البيولوجيه تقود البشريه للالحاد وللاصوليه الدينيه !!!

لا احد اطلاقاً يقدم شئ للفقراء والمهمشين والمنبوذين والمضطهدين - فقط نرى كل التيارات السياسية تقدم مصالح الفرد الشخصيه علي اى تقدم

السعاده لا تعرف نفسها الا مع اخر لكن شبكات التواصل الاجتماعي صنعت اخر وهمي يتشارك فيه الجميع سعادتهم تعريف ادمان تصفح شبكات التواصل الاجتماعى

الاسكندرية مدينتي الجميلة يمحوا تاريخها الجميل بهدم مبانيها الرائعه ( ولاد الكلب ) ليصنعوا مدينة خرسانيه غوغاء تضم سلوك الرعاع

سعد الصغير هو الليبرالي الوحيد القادر علي الحشد في الشارع المصري

الشر

الشيطان هو المبدأ الفعال للشر
لكنه ليس كائن شخص
والشر هو في الاصل سلوك خاطئ
والشر اذى قوامه الظلم او الخطأ
وهو موضع للقبح او الذم او اللوم
والشر عدم
هو ماعاق عن السعادة بشكل عام
والشر في البوذيه هو بين الجهل والتنوير
والشر عند البعض هو تجارب لها نفع علي الجانب الروحي للانسان
وان الشر محرك للاشياء ويكون له تأثير اكبر علي الانسانيه
ان الايمان بعدم وجود شر كوني يعني ان الانسان نفسه هو الذي يتحمل مسؤولية نفسه وتلك اشكاليه خطيرة في فكر العبيد سواء العبيد
لايوجد شر كوني في العالم ، في نشاطات الانسان فقط يظهر الشر


فالشر هو امل الخير في صناعة حياه افضل
بدون الشر ، الخير لايعرف ذاته 




مصادر
معجم لالاند
الاشارات والتنبيهات ابن سينا
النجاه ابن سينا
اراء اهل المدينه الفاضله الفارابي
حول الالهة والكون سالوستيوس

معتمين

تلك حقيقه

ان الله لم يخلقنا نورانيين بل خلقنا معتمين

اذن منذبداية الخليقه ونحن نحتاج الى شئ ما لنرى ومنه لنعرف !!

 

كي نرى الخلق والكائنات

اذن فالخليقه معتمه لن يري احداً منها اخر كائناً

فالفضاء قاتم قلنا ان الفضاء فراغاً

لكننا  عرفنا ان الفضاء حياً

فقط نحن لا نرى الكائنات الحيه فيه

حينما تطفئ تلك الفتاة الصغيرة شمعتها

لن ترى احداً

وان ميزت اصوات الكائنات

فالاصم الابكم بجوارها

لن يعرفه احد

كأنه غير موجود

رغم وجوده المادى

فلماذا لم يخلق الله الانسان منيراً

هل حقاً لا نستحق ان نكون نوراً

ام ان النور لا يري النور لذا كنا معتمين ؟؟؟

موشح لحظ رنا

لَحظٌ رَنا ... قوسٌ رمى ... سهماً أصاب مهجتي

عين المها ... تسبي النهى ... بسحرها تلك التي

هاجت خيالي ... فظلمت حالي ... أفلَتُّ مِقوَدَ صهوتي

يا من لها ... يكُفُّها ... عن غيِّها و إثارتي

اغنية لحظ رنا - فؤاد عبد المجيد 

قالوا عن الله

فيتاغور 570 ق . م  : بداية الكون هي التنسيق التام بواسطة الارقام فالقوه المحركه للكون واحد لانه اساس الحساب ومنه تنحدر كل الارقام حتي الرقم عشرة التى اعطت العشر كائنات : خمس كواكب ، الارض ، الشمس ، القمر ، السماء واخيراً كل ماهو ليس ارضي


كسينوفون 430 ق.م : لايوجد الا الله الواحد


افلاطون 428 ق . م : الله الواحد هو الفكرة الاولى الكائن العقلانى الذي يكون ينظم ويوجه جميع المخلوقات بعناية المبدعه الحكيمة والمخلوقات كلها ماهى الا افكار في فكر الله ، فالانسان قبل ان يولد هو فكره في زهن الله . وكان معه كائن يدعي الديمورج اى الصانع هو صورة الخير والحي بذاته والحاوى جميع المثل .



ارسطو 322 ق.م : الله الفكرة الكائن المنطقي باعث الحياه والسبب في وجود الكائنات ( وابتدأ بالسببية الصنعية ثم الهدفية فالمادية ) المحرك الاول لاينحصر في مكان ما ، لانه غير جسمي ولانه ايضاَ ليس بحاجه الى مكان معين ممايدل علي وحدانية الله انتظام العالم وتناسق حركاته .



فيلون السكندرى 20 ق . م : الله لعدم تنزله للاتصال بالمادة لم يخلق العالم مباشرة بل اوجد وسطاء والوسيط الاول هو الكلمة .



ترتوليانوس 160 م : لو لم يكن الله واحداً لما كان هو الله لان الله لايكون الا فريداً في العظمة ولا يكون فريداً في العظمة الا الواحد - ربما أكبر سبب لشهرته صياغته كلمة الثالوث - ( ثلاثة أشخاص أو أقانيم، مادة واحدة )
http://en.wikipedia.org/wiki/Tertullian


اوريجانوس 185 م : الله الكامل يختلف عن ماقيل عنه التوراه اذ لافم لا اذن لاعين ، الله هو الواحد الاوحد الكمال خالق الافكار " خلق الافكار ووضعها في العالم المادى حيث كانت الافكار حره خالده فاستعملت حريتها واختارت الشر فتركت الخالق واصبحت نفوساً اتحدت مع المادة عقاباً للخطيئة .



اغسطينوس 354 م : ( قاوم فكرة اوريجانس واعتبرتها الكنيسة اخطر فلسفه تناقض الدين ) السلطة المجسدة في الانجيل والمنطق الذي يشرح الوحى ويدافع عنه ، الله المبدأ والسبب اساس بداية ونهاية المنظومة المخلوقة المنطقية اثبت وجود الله من خلال تسلسل الاسباب - نظام وعظمة الكون.


الفارابي 874 م : الله نشأ عن واجب الوجود العقل الاول ومن اتصال هذا العقل بواجب الوجود نشأ العقل الثانى ومن تعلقه لذاته نشأت السماء الاولى ( الله واحد وهو واجب الوجود )



ابن سينا 980 م :  الله ضرورى مطلق مانح الحياه للكل . اثباتاً لوجود الله يقول " ان جميع المخلوقات وجدت وبما انها وجدت فهى لم تكن ، اى انها ليست كائنات فالله هو من يتمتع بوحدانية التكوين والوجود اى ان تكوينه هو وجوده . عكس المخلوقات التى كونت فوجدت . 



ابن رشد 1126 م : الله عمل متكافئ لاخليط فيه مما يجعل انه لم يخلق الكائنات من عدم وبما انه خلاق يستعين بالمادة ازلية لان الله ازلى لايستطيع ان يضع عملا خارج عن تصميمه او ارادته وفي الله لانجد العدم



توما الاكويني 1225م : الضمير هو صدى لصوت الله فينا - لايمكن ان يرضينا الا ماهو غير منتهي وغير محدود - والوحدانية الشاملة هى وحدانية الشاملة هى وحدانية الذات والصفات والافعال 



ديكارت 1596 م : الله موجود من واجب وجود الكمال لان النفس غير كاملة وهو جوهر ازلى ثابت مستقل قادر .... الله الذي لانتصور فيه اى شئ يتضمن النقص او الحد من الكمال -يعتقد ديكارت أن الله يشبه العقل من حيث إن الله والعقل يفكران ولكن ليس لهما وجود مادي أو جسمي، إلا أن الله يختلف عن العقل بأنه غير محدود، وأنه لا يعتمد في وجوده على خالق آخر، ويقول:"إنني أدرك بجلاء ووضوح وجود إله قدير وخير لدرجة لا حدود لها".




ايمانويل كانت 1724 م : الله هو الفكرة الجامعة لكل ممكن ، والله منظم اكثر منه خالق - يكل الإيمان إلى الضمير ولا يعتمد فيه على البراهين العقلية التي تستمد من ظواهر الطبيعة. فالعقل في مذهب كانت لا يعرف إلا الظواهر الطبيعية ولا ينفذ إلى حقائق الأشياء في ذواتها أين نجد إذا هذا المبدأ المتعالي على التجربة؟ أنجده في الدين والأوامر الإلهية، وهي سلطة خارجة عن العقل؟... إنما نريد مبدأ آخر جديدا يعلو على التجربة ويفوقها، لكنه من جهة أخرى لا يخرج عن العقل ونطاق ذاتيته. ووجد كانت هذا المبدأ، وسماه "الواجب"


جبران خليل جبران : عندما تحب لاتقل ان الله في قلبي ، بل قل انا في قلب الله . 


باسكال 1623 م : الله يعرف بالقلب 


سبينوزا 1632 م : الله والطبيعه واحد 


لبينتز 1646 م : ان الذرة ليست عامل مادى بل الله هو جوهرها 


لودفيغ فيورباخ  1804 م : الانسان هومن خلق الله علي صورته ومثاله ... وما الدين الا وهم ينسب الانسان بمقتضي كمالاته الخاصه الى موجود اسمي يظن انه متمايز عن وعيه الخاص 



كارل ماركس  1818 م : الانسان لن يكون مستقلاً مالم يكون مكتفياً بذاته


دستوفيسكي 1821 م : ان كان الله غير موجود فكل شئ مباح


نيتشه 1844 م :
لقد مات الإله ونحن الذين قتلناه
طوبي لانقياء القلب لانهم لايعاينون الله وافام لنفسه فكرة الانسان الاعلي وهو الانسان الذي يحتل مكان الله 
  
جان بول سارتر 1905 م : 
 الانسان في صميمه ماهو الا رغبه عارمه في ان يصبح هو الله نفسه - يجب علي الانسان ان يموت لكى يحيا الله 






مسوده لم تكتمل 

غزل فكرى

قدر احمق - ولعنات مستمره - بلا تطهر

جهل القلب اعنف جهل من الممكن ان نراه - فاتركوا الاحياء احياء

واتركوا الراديكالية الشموليه وانظروا الى قلوبكم فربما تروا جزء مازال ينبض

لم بعد جسدي ملك لها بل اصبح حاله حب يشارك الجميع لحظة عدم الامتلاك

الحلم تجسيد لواقع لن نعيشه الا نائمين

انا انسان
وانت ايضاً
اذن لتقبلني ونتفاهم

الرجوع الى البساطه الاولى 

المجد للفقراء لان رضاهم يغني عن الامتلاك

كن حبيباً اليوم - ولا تكن مغفلاً استهلاكياً

الحزن هو التأسف علي فقدان اشياء محببه اليك او ربما اشياء تعايشت معها او اشياء تملكتها

كل العمائم مسوخ ترتدي اجساد العبيد فتتشكل عمائمهم من صخور تسحق الشيوخ والكهان ليبقي دين مشوه تتغير اثوابه وزينته وجواربه ويبقي حقه مستتراً

لم يعد الكلام سيف - بل الصمت

الذكرى تعبير عن لقاء ما !! فربما لقاء احد منا بشهيد هو ذكرى للصمود !!

رسوماتى